L'âme existait-elle avant le corps ?

Si chaque âme était créée pour son corps, comment expliquer les différences entre frères élevés de la même manière ? Tom montre qu'il n'y a qu'une réponse compatible avec la justice de Dieu.

— L'âme a-t-elle été créée pour ce corps, ou existait-elle déjà avant lui ?

— Excellente question, mais très facile à répondre. Si l'âme était créée pour un corps déterminé, comment expliquer le fait que certains enfants soient bons et d'autres mauvais, rebelles, au sein d'une même famille, placés dans le même milieu, ayant tous deux une éducation semblable ? Ce sont des âmes très différentes. D'où viendrait cette différence ? D'où viendrait cette bonté, cette douceur chez les uns, et chez les autres cette méchanceté, cette rébellion, si elles n'existaient pas avant leur corps matériel ? Dieu aurait-Il créé certaines âmes meilleures que d'autres ? Évidemment non. Cette idée viole l'attribut selon lequel Dieu est infiniment juste et bon. Dieu étant la justice et la bonté suprêmes, Il ne peut créer certaines âmes meilleures que d'autres. Dieu doit les créer toutes dans le même état, au même degré de développement.

Roger interrompt Tom et dit :

— Je comprends maintenant pourquoi nous ne pouvons comprendre l'âme et sa destinée sans comprendre les attributs de Dieu. Continue, Tom.

— Sans aucun doute, Roger. Si nous ne comprenons pas les attributs de Dieu, nous ne pouvons comprendre l'âme et sa destinée. Toujours à propos des enfants, imagine deux enfants : l'un naît dans une bonne famille, qui lui donne de bons exemples. L'autre naît dans une famille mauvaise, perverse, qui lui donne les pires exemples.

Une fois encore, l'idée que les âmes sont créées pour le corps viole l'attribut de la souveraine justice et bonté de Dieu, car, tandis qu'une âme aurait plus de facilité à suivre le bon chemin, l'autre serait plus facilement entraînée vers la méchanceté et la perversité (c'est une tendance, non un entraînement irrésistible, puisque de bonnes familles peuvent avoir de mauvais enfants et de mauvaises familles de bons enfants) ; pourquoi Dieu placerait-Il une âme dans une bonne famille et une autre dans une mauvaise famille ? La pensée selon laquelle l'âme est créée pour le corps, qu'elle n'existait pas avant lui, viole l'attribut de la suprême justice et bonté de Dieu.

Roger fait signe à son ami de continuer.

— Si l'âme était créée pour le corps et n'existait pas avant lui, quelle serait la destinée de cette âme lorsqu'un enfant meurt en bas âge ou peu de temps après sa naissance ? Cette âme n'a eu le temps de faire ni le mal ni le bien. Alors, où irait-elle après la mort du corps physique ? Vers quelque enfer ? Non, car elle n'a rien fait qui justifie un tel châtiment. Vers quelque sorte de ciel ou de paradis ? Mais quel bien a-t-elle fait qui justifie une telle récompense ? Vers quelque limbe ? Ne serait-ce pas déjà un châtiment ou une récompense ? Cette idée viole l'attribut de la suprême justice et bonté de Dieu.

Roger est abasourdi par le raisonnement de son ami et dit :

— Oui, oui, il n'a aucun sens que l'âme soit créée pour le corps. Oui, Dieu ne peut avoir créé toutes les âmes qu'égales.

— Sans aucun doute, mon ami. Dieu a créé toutes les âmes égales, comme une feuille blanche. Peu à peu, elles écrivent leur propre histoire, la marquant des traits de leur propre volonté.

Extrait de l'œuvre La Grande Découverte, de César Manuel Malainho de Oliveira.
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