Où va l'âme après la mort ?

C'est la grande question de tout ce parcours. Tom examine, un à un, les destins que proposent les traditions — et montre pourquoi chacun viole la nature de Dieu. Ce qui reste est le grand choix.

— Alors, d'où viennent les âmes ? Quand ont-elles été créées ?

— Nous verrons cela plus tard. Auparavant, nous devons comprendre où va l'âme après la mort. Ira-t-elle vers un ciel ou un paradis ? Vers un enfer ? Vers un limbe ? Ira-t-elle vers le tout universel, comme le soutiennent les panthéistes ?

— Je ne sais pas, dis-le-moi.

— Si l'âme allait vers un ciel ou un paradis, resterait-elle éternellement dans une béatitude inutile ? Cela ne te semble-t-il pas une autre sorte de châtiment ?

— En effet, une contemplation éternelle serait un supplice. Continue.

— Si elle allait vers un enfer, resterait-elle éternellement dans la souffrance, sans aucune possibilité de repentir ? Cette idée contredit au moins deux attributs de Dieu : celui de la suprême intelligence, car, si une seule des âmes qu'Il a créées allait vers un enfer, ce serait la constatation de son échec envers cette âme ; et celui de la suprême justice et bonté, car Dieu aurait besoin d'être bien mauvais pour laisser l'un de ses enfants dans une souffrance éternelle sans rémission. Il suffirait, pour cet esprit, d'une seule existence mal orientée pour que Dieu lui dicte un supplice éternel, dans un acte de vengeance contre sa créature. Cela n'est pas juste, cela n'est pas bon et cela n'est pas intelligent.

— En effet, l'idée de l'enfer transforme Dieu en un être terrible et punisseur. Continue, mon ami.

— Si elle allait vers le tout universel, elle perdrait son individualité pour toute l'éternité. Nous avons vu que l'âme est un être individuel, qu'elle a eu un commencement et n'aura pas de fin, donc elle ne peut perdre son individualité. La pensée panthéiste a encore un autre problème : l'idée que le tout universel serait constitué de Dieu et de ses créatures contredit ses attributs. S'il en était ainsi, alors Dieu ne serait plus la suprême intelligence, puisqu'il existe des êtres de très faible intelligence qui feraient partie du tout universel. L'attribut de l'immuabilité de Dieu serait également annulé ou amoindri par le même principe, tout comme l'attribut de la toute-puissance de Dieu. L'attribut de la souveraine justice et bonté serait également annulé ou diminué, car certaines âmes sont plus bonnes que d'autres. L'attribut de la perfection infinie de Dieu serait également annulé, puisque certaines âmes sont meilleures que d'autres.

Roger dit alors :

— Oui, on comprend que l'âme ait eu un commencement et n'aura pas de fin. Qu'elle sera éternelle. On comprend aussi l'impossibilité que la destinée de l'âme soit quelque ciel ou paradis. On comprend aussi l'impossibilité que la destinée de l'âme soit quelque enfer éternel. On comprend aussi l'impossibilité des idées panthéistes. Il est également logique que la destinée de l'âme ne soit pas quelque limbe. Oui, mon cher Tom. Tout cela est profondément logique. Il n'y a aucun moyen de soutenir ces idées absurdes et irrationnelles. Mais, en fin de compte, quelle sera la destinée de l'âme ?

Tom esquisse un sourire et dit :

— Mon cher Roger, l'âme a déjà vécu auparavant, animant d'autres corps, et elle vivra encore ensuite, animant de nouveaux corps. Dans une succession d'existences matérielles. Le nom de cela est RÉINCARNATION.

Roger, surpris, dit :

— La réincarnation ? Mais n'est-ce pas une idée religieuse, orientale ?

— C'est ce que beaucoup pensent, Roger. Mais la réincarnation n'est la propriété d'aucune religion. Dans l'Égypte antique, il y a plus de trois mille ans, l'idée de la survivance de l'âme et de son retour était centrale dans leur vision du monde. En Inde, des philosophes exploraient la réincarnation bien avant l'apparition des grandes religions organisées. Platon la défendait dans la Grèce antique. Pythagore aussi. Les druides celtes aussi. Le philosophe Giordano Bruno fut brûlé par l'Inquisition, en partie pour avoir défendu des idées semblables. Des cultures qui n'ont jamais communiqué entre elles sont parvenues à la même conclusion — ce qui est en soi significatif. Et plus récemment, comme nous le verrons, des scientifiques de divers continents ont enquêté sur ce phénomène avec rigueur académique. La réincarnation n'est pas une question de foi — c'est la conclusion logique de tout ce dont nous avons déjà discuté. C'est la seule réponse qui ne viole aucun des attributs de Dieu que nous avons établis.

Extrait de l'œuvre La Grande Découverte, de César Manuel Malainho de Oliveira.
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